Homélies de Patrick Laudet

Lundi, 2ème semaine du Temps Pascal Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 3, 1-8) On le croise plusieurs fois sur la route de Jésus, et encore aujourd’hui. Son nom est Nicodème. La cinquantaine, un homme d’aplomb et droit, un beau visage de chercheur de vérité, une figure de pharisien exigeant, membre du Sanhédrin, un notable donc, bien placé socialement, mais jamais magouilleur. Ce Jésus décidemment l’intéresse beaucoup. Il suit l’aventure depuis ses débuts, en marge, un peu de côté. Il reste certes prudent, il n’est pas du genre à prendre flamme comme ça ! Mais il se demande sincèrement qui est ce jeune rabbi, ce qu’il a à dire en vérité et à nous faire comprendre. Car il cherche à comprendre. Pas un apôtre bien sûr, mais à

Samedi, dans l'octave de Pâques Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 16, 9-15) Il n’avait pourtant pas ménagé sa peine… de ressuscité ! Marc nous fait aujourd’hui l’inventaire, sans doute incomplet, des nombreuses effractions d’espérance dans la tristesse générale, des brèches de vie dans la déprime collective des disciples. Mais rien n’y faisait. Malgré les témoignages, le doute des apôtres, comme le nôtre souvent, était indéboulonnable. Alors, Jésus recourt aux grands moyens : il se manifesta aux Onze eux-mêmes. Histoire de leur mettre en un sens les points sur les i, et les yeux bien en face des trous ! Un petit repas de retrouvailles, mais qui alors prend des allures de repas d’affaire, et de mise au point ! Il leur reprocha leur manque de foi et la dureté de leurs cœurs . On peut ainsi imaginer la scène :

Vendredi, dans l'octave de Pâques Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 21, 1-14) Qu’il a dû être lourd, ce retour de pêche au petit matin. Les Apôtres étaient rentrés en Galilée, ils avaient fini par quitter Jérusalem, car il faut bien que la vie continue. Les filets étaient toujours là, rangés à leur ancien emplacement : en les sortant des caisses, une terrible impression a dû les saisir : celle de revenir en arrière, de repartir à zéro, comme si rien ne s’était passé. Que faire maintenant ? Il est d’autant plus beau, ce sursaut de vie, cette ferme résolution de Pierre, pleine d’allant, rompant alors un silence que l’amertume menaçait : Je m’en vais à la pêche . Il en a fallu du courage à ce moment-là pour tirer la barque et ré-empoigner ainsi le quotidien. Nous allons avec toi . Entrain communicatif de Pierre : pas un de ses compagnons ne manquera à l’appel et tous montent finalement avec lui dans la barque de l’ordinaire retrouvé. Jésus déjà est sur ...

Jeudi, dans l'octave de Pâques Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 24, 35-48) Le chagrin comme le désespoir étaient tellement grands chez les disciples. Mais partout, des lézardes de la grâce, des apparitions du ressuscité qui viennent sérieusement troubler la déprime générale. La tristesse craque, de tous côtés. On n’avait pas encore fini de se raconter l’épisode d’Emmaüs. On n’en revenait pas ! Mais on y revenait sans cesse, comme pour mieux amarrer l’espérance. Et voilà que soudain il est là, on ne sait pas bien comment, sans autre forme de procès que d’être parmi eux. Lui-même fut présent au milieu d’eux. Double miracle ! Ne pas être mort, et être là, sans passer par la porte. De quoi intéresser Hollywood pour un film de fantômes ! La performance est stupéfiante, et devant un tel prodige, les bons apôtres n’en mènent d’abord pas large ! Sa vie publique était pourtant enserrée par deux refus de miracles :

Mercredi, dans l'octave de Pâques Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 24, 13-35) La route difficile qui va de Jérusalem à Emmaüs, qui ne l’a jamais empruntée ? Sur ce chemin amer, on ne parle pas de la pluie et du beau temps mais des événements tragiques des derniers jours. Pas à pas, on écluse la déception. L’espérance est en berne. Une fois de plus, les illusions sont perdues et le cœur n’y est plus. Discrètement alors, Jésus lui-même s’approche . Nos débâcles ne l’effraient jamais. C’est qu’il marche à nos côtés et emboîte le pas à nos faux-pas, infatigablement. Qu’on le sache ou non, il est là. Les voilà maintenant en train de raconter au principal intéressé, c’est un comble,

Mardi, dans l'octave de Pâques Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 20, 11-18) Le christianisme n’est pas d’abord une morale, ni un embourgeoisement de la foi, propre comme au XIXème siècle à mettre surtout en avant les bonnes dames patronnesses qui font l’aumône. Plus que dans la respectabilité sociale, la vraie foi rayonne dans la chair, quand bien même celle-ci se serait d’abord perdue dans la prostitution. Rahab déjà, la putain de Jéricho, sera la mère de Booz et entrera dans la lignée des matriarches qui feront la généalogie du Christ. Jésus le déclare clairement dans l’Évangile de Matthieu (21, 31) : les prostituées entrent avant vous dans le royaume de Dieu . De quoi dérouter tous nos repères habituels ! Est-il dès lors si étonnant qu’il réserve à Madeleine la première de ses apparitions de Ressuscité ? On connaît la méprise au

Lundi, dans l'octave de Pâques Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 28, 8-15) Le moment est assez solennel pour qu’on ne se perde pas en courtoisie inutile. Et pourtant ? Coup de théâtre ce matin-là au tombeau : plus de corps, mais des anges mystérieux qui expliquent l’inexplicable. On les imagine bien, les saintes femmes, tout encombrées encore de leurs aromates comme de leur chagrin, soudain déroutées par ce qu’elles vivent. La joie et la crainte se disputent leur cœur, elles s’empressent d’aller raconter tout ça aux apôtres. Leur trouble est extrême ! Il aurait sans doute pu attendre un peu… Laisser la nouvelle se répandre, et l’espérance regagner les cœurs. Mais sa tendresse est plus forte, sa délicatesse envers nous le presse. Quelle est belle, à cet instant-là, l’urgence de son approche et son incroyable

Samedi Saint Samedi saint Pour qu’il s’allonge dans l’enfance et y accueille sa vie d’homme, Joseph de Nazareth naguère lui donna un berceau. Pour qu’il s’allonge maintenant dans le sépulcre et y vive aussi sa mort, Joseph d’Arimathie vient de lui donner un tombeau. On l’y dépose donc, pour qu’il y repose. Silence sur Jérusalem. C’est le grand shabbat, celui de la Pâque. Plus rien à faire, seulement attendre, se dessaisir. Pas même moyen de s’occuper de ce corps, de se consoler en s’activant pour lui, les femmes sont ainsi…Ces longues heures lourdes de mystère, il faut les passer. Ce vide, le traverser. Désolation des amis, désolation du monde, qui a roulé la pierre sur sa grande espérance, et voit son Christ mis à terre, mis en terre, mystérieusement emmuré dans la mort.

Vendredi Saint, célébration de la Passion du Seigneur Passion de notre Seigneur Jésus Christ (Jn 18, 1 – 19, 42) Ce soir, nous sommes au Golgotha, au pied de la Croix, face à ce si grand mystère de la Croix. L’insondable mystère d’amour, devant lequel tant se sont enfuis, que tant ont refusé. C’est vrai des apôtres, et non des moindres, c’est vrai encore de tant d’hommes d’aujourd’hui. On peut être tenté de fuir la Croix… La Croix évidemment scandalise. C’est vrai qu’un Dieu en Croix, soumis à une telle violence, est-ce bien supportable ? Est-ce bien concevable ? Comment contempler la Croix, tellement ignominieuse, intolérable ? On comprend nos frères orientaux, qui ont préféré orner leurs églises d’icônes, et d’icônes de la résurrection, bien plus que de Croix … La tradition de l’Église romaine, la nôtre, a été, elle, de ne pas détourner son regard de la Croix. Il y a fallu du courage ! Oui, partout des croix, et partout, le signe bien visible dans nos églises que ...

Jeudi Saint [Messe en mémoire de la Cène du Seigneur] Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 13, 1-15) Qui donc est ce Dieu qui enfile un tablier et se met soudain à laver résolument les pieds des hommes ? Même Pierre, qui garde quand même le sens des prérogatives et de la hiérarchie, est vraiment dérouté et dissimule sa consternation dans une question : C’est toi Seigneur qui me laves les pieds ? Aucun doute, c’est bien lui. L’abaissement en effet est inouï ! Le service, l’absolu de l’amour sont ici bouleversants. Oui, ce Dieu là nous aime vraiment, jusqu’au bout : de la tête aux pieds ! Et le geste du lavement des pieds est sans doute un des gestes les plus audacieux et les éloquents de la tendresse de Jésus. Dans le monde ancien, il signait l’acte même du serviteur qui, au nom du maître, accueillait ainsi un hôte dans une maison. Mais, pour révéler le mystère du Serviteur, il y avait d’autres signes possibles à poser. Plus profondément, il dit en véri...

Jeudi Saint [Messe Chrismale] Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 4, 16-21) Ce devait être un shabbat ordinaire à la synagogue de Nazareth. Au programme des lectures, un extrait d’ Isaïe , qu’on aurait écouté une nouvelle fois d’une oreille distraite si la voix du lecteur n’avait pas émis ce jour-là un son curieux. Tous alors sentent bien qu’il se passe quelque chose avec ce gars du coin, le fils du charpentier Joseph. De sa bouche, ce ne sont pas seulement des mots habituels qui viennent à eux, mais un troublant « message de grâce ».

Mercredi Saint Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 26, 14-25) Passage digne d’un roman d’aventure : on voit la scène. Surchauffe à Jérusalem, l’affaire Jésus monte en intensité, certains apôtres s’attendent même à un coup d’éclat imminent, tout le monde est sur les nerfs. La Pâque approche, il s’agit de la célébrer. En bons intendants, les disciples se soucient du Seder. La tête aux préparatifs, ils veulent savoir où. Allez à la ville chez Untel, et dites-lui : le maître te fait dire : mon temps est proche c’est chez toi que je veux célébrer la pâque avec mes disciples . Chez Untel. L’évangéliste, qui n’est pourtant pas avare de noms précis quand il le faut, passe sous silence le nom de l’hôte que le Sauveur ne semble désigner qu’avec une sorte de mystère commandé par la situation. Chez Marc, c’est encore plus romanesque.

Mardi Saint Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 13, 21-33.36-38) Il est magnifique, cet élan d’amour du disciple ! Je donnerai ma vie pour toi ! Pierre n’est pas un matamore, son cœur est sincère, son don de lui-même n’est pas feint. Aussi faut-il bien entendre la réplique du Christ, percevoir dans ses mots la juste intonation, faite ni d’ironie ni de dérision, mais peut-être d’admiration. Jésus sait bien que ce ne sont pas des paroles en l’air. Il sait que celui à qui il a confié d’être la pierre de fondation de son Église la donnera un jour, effectivement, sa vie. « Tu donneras donc ta vie pour moi ? ». Dans la question, il ne faut pas entendre le doute, ni la suspicion, mais bien plutôt la tendresse, et sans doute aussi l’émotion. La manigance de Judas vient juste de s’enclencher. A ce moment-là, Jésus a dû être touché de

Lundi Saint Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 12, 1-11) La toute récente et spectaculaire résurrection de Lazare commençait vraiment à chauffer les esprits. Les apôtres, tout pleins de leurs rêves de triomphe, s’attendaient donc à l’imminence de l’éclat messianique. Certains, Judas notamment, cherchaient même à la précipiter un peu. Il arrive que les hommes s’impatientent, qu’ils s’enferment dans leurs projets. Elle, elle n’avait pas d’idées, encore moins de plan. Contre tous qui ne voulaient guère entendre parler de sa mort ni de sa résurrection, seule, avec la résolution de l’amour et l’antique intuition de l’Épouse, ce jour-là, elle s’est alors approchée de lui. Soudain, dans l’incompréhension générale, elle l’a parfumé d’un parfum de très grand prix. Du prix de sa propre vie. Dans une mystérieuse liturgie de l’ensevelissement qu’il a reçue alors comme une bouleversante offrande, elle lui a secrètement ouvert le chemin de sa Pâque. Elle, savait. Ave...

Samedi, 5° semaine de Carême (années paires) Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 11, 45-57) Savons-nous bien ce que nous disons quand nous le disons ? Dans le récit de la Passion, deux hommes font l’expérience d’une parole prophétique qui les dépasse. Pilate d’abord. Sur la Croix, il fait accrocher un écriteau où figure en hébreu, en latin et en grec, le fameux INRI (Jésus de Nazareth, Roi des Juifs). Quand on vient lui dire qu’il aurait dû écrire plus explicitement « Cet homme a prétendu qu’il était le Roi des juifs », il répond : « Ce que j’ai écrit, je l’ai écrit » (Jn, 19/ 19-22). Tautologie agacée, en forme de renvoi ? Début d’une conversion ? (Ce que j’ai écrit, sans savoir ce que j’écrivais vraiment, oui, je l’ai écrit : j’assume le fait de dire que cet homme suspendu au bois de la Croix est bien le Roi des juifs). Le mystère reste entier, et appartient à Pilate… Ce que j’ai écrit, je l’ai écrit. Mais ce que j’ai dit, je l’ai dit. Caïphe fait...

Vendredi, 5° semaine de Carême (années paires) Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 10, 31-42) Eux cherchaient de nouveau à l’arrêter. On sent que la tension monte. Cet homme se fait passer pour Dieu, et le mot de blasphème , qui déjà, dérègle tout, commence à ouvrir à la violence son chemin. Mais il échappa à leurs mains. Il n’en sera pas toujours ainsi. L’expression retenue par l’évangéliste est très concrète. Il échappa à leurs mains. Comme dans la fresque de Fra Angelico, Le Christ aux outrages, ces mains, on commence à les voir se disposer dangereusement autour de lui, en ronde d’hostilité et de haine. Des mains qui, le moment venu, le saisiront et le gifleront, sans retenue. Des mains d’homme, créées pour être secourables, tendres ou habiles à l’ouvrage, et qui, un jour de l’histoire humaine, ont frappé Dieu !

Jeudi, 5° semaine de Carême (années paires) Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 8, 51-59) On les entend rire, et de plus en plus jaune, car c’est en effet un comble, et bientôt une insupportable provocation. Tu n'as pas encore cinquante ans et tu as vu Abraham ! Comment croire que ce tout jeune rabbi, formé naguère dans une modeste échoppe de Galilée, puisse avoir jamais vu le grand Abraham ? Leur réaction pourrait être la nôtre ! Pour qui te prends- tu ? Eux bien sûr, on ne la leur fait pas ! Abraham est mort , lui lancent-ils narquoisement, et les prophètes aussi . En vérité, leur cécité est double. Bien sûr que leur absence de foi leur fait manquer le mystère même de Jésus. Ils n’imaginent pas un instant la grâce surnaturelle qui fait étrangement de lui bien plus que le charpentier de Nazareth. Nous peinons si souvent à percevoir l’infini dans le fini, le mystère dans le très ordinaire. Mais, prêtons-y attention, ils trébuchent aussi sur une au...

Mercredi, 5° semaine de Carême (années paires) Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 1, 26-38) Précisément parce qu’il est tout puissant (mais de la vraie puissance), Dieu est aussi infiniment délicat. Et c’est souvent avec beaucoup de tact qu’il fait effraction dans nos vies, qu’il passe un jour le seuil de nos portes. L’irruption divine peut être fulgurante, elle garde toujours une marque de douceur qui signe l’empreinte d’un Dieu avant tout miséricordieux. Et qui nous laisse toujours librement engager notre réponse, et sa mise en œuvre concrète ! Ainsi de l’ambassade des ambassades, celle qui va ouvrir à l’humanité la voie du salut. Rien de bien spectaculaire en vérité. Juste un ange, en délégation. Une invitation divine, décisive en somme, mais qui laisse tout de même à la toute jeune fille, surprise, la possibilité réelle d’une question et la pleine liberté de sa réponse. Et par-dessus tout, cette dernière délicatesse divine, si pudique, que l’évangéli...

Mardi, 5° semaine de Carême (années paires) Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 8, 21-30) Des conversions à grande échelle. Sur ces paroles de Jésus, beaucoup crurent en lui. Quel moment ! Et quelles paroles, pour bouleverser autant les cœurs ! Grâce à Jean, nous avons l’essentiel de ce qui a été dit alors par Jésus. Des mots poignants, pour expliquer l’inexplicable, du moins tenter. Une théologie mystique, qui aujourd’hui fait désormais sens ! Mais pour les gens de l’époque…Et les pharisiens ! Ils interrogent, ne comprennent pas, ou ne le veulent pas vraiment. C’est vrai qu’à ce point d’intensité, comprendre l’amour n’est pas si simple ! On a l’essentiel des mots, bien sûr. Hélas, on n’aura jamais l’intonation. Il nous manquera toujours le grain de la voix, celui que connaissent les

Lundi, 5° semaine de Carême (années paires) Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 8, 1-11) La rencontre de la femme adultère, une des scènes les plus bouleversantes de l’évangile. A jamais nous pourrons rêver sur ce que le Christ a bien pu écrire de son doigt sur le sol, une première puis une seconde fois…Peut-être rien de significatif en vérité, tant il s’agissait d’abord, par ce petit geste anodin, de faire diversion au regard accusateur qui déjà enserre la pauvre femme dans l’étau de son péché. Ou peut-être a-t-il écrit au sol quelques mots essentiels, car Dieu, sur cette terre même qu’il a créée, peut-il jamais écrire pour ne rien dire ? Plus émouvant encore, le

Samedi, 4° semaine de Carême (année A) Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 7, 40-53) La question préoccupait les gens. D’où vient le Messie ? Comme si la seule origine géographique de Jésus suffisait à garantir sa messianité. Et ce Jésus, évidemment « de Nazareth », ne remplit pas bien les conditions de la qualification. On en discute ferme. Sa misérable Galilée originelle invalide l’hypothèse messianique. De Nazareth, que peut-il sortir de bon ? Et les plus informés savent bien que la descendance de David est requise, et que Bethléem est une bien meilleure carte à jouer pour l’authentification divine. Qui alors se souvient des vicissitudes de l’Histoire, et d’un recensement d’il y a trois décennies ? Non, rien de bon ne peut sortir de Galilée, et surtout pas des prophètes. La conviction est

Vendredi, 4° semaine de Carême (année A) Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 7, 1-2.10.14.25-30) « On cherchait à l’arrêter, mais personne ne mit la main sur lui, parce que son heure n’était pas encore venue . ». Quelle est donc cette heure mystérieuse pas encore venue ? L’arrêter ! Ce n’est pas l’envie qui manque, l’exaspération déjà est à son comble. Car ce jeune Rabbi de Nazareth a des allures d’imposteur. Ce n’est pas la Pâque mais la fête des Tentes, et il y a surchauffe à Jérusalem ! Peut-on laisser la Fête être troublée par les agissements et les dires d’un tel agitateur ? Calendrier risqué ! Prudent, Jésus a d’ailleurs retardé le moment d’aller en Judée mais ses frères le précèdent à Jérusalem. Il les rejoint, et désormais s’expose. Et pourtant… Pour l’heure, mystérieusement, personne ne

Saint Joseph, époux de la Bienheureuse Vierge Marie Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 1, 16.18-21.24a) Pour laisser Dieu créer, depuis son côté, l'aide féminine dont il aura secours, Adam déjà avait été plongé dans la torpeur : création très mystérieuse de la femme donc, à laquelle Adam n’assiste pas, comme pour en préserver le mystère… Et c’est dans un même sommeil (hupnos) que Joseph à son tour reçoit les paroles de l’Ange. Quand une femme approche, toujours ce mystérieux endormissement de l’homme, si fréquent dans la Bible (Abraham, Booz encore et tant d’autres). Toute une lignée de beaux dormeurs en instance de noces ! A l’évidence ici, évidemment pas une bonne sieste ! Le sommeil y est réparateur, mais de bien plus que la seule fatigue. Dormir n’est pas alors une absence au monde, mais comme un étrange état de conscience modifiée dans lequel va culminer en vérité une réceptivité très profonde. Un accès à ce plus intérieur de nous, où Die...

Mercredi, 4° semaine de Carême (année A) Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 5, 17-30) Reconnaissons-le : pour nous introduire plus avant dans le mystère trinitaire et le dessein de Dieu, ce passage n’hésite pas à nous dérouter. Pauvres juifs qui entendent ce morceau d’une telle intensité ! Nous ne sommes guère plus avancés. C’est que Jésus, avec un cœur qui déborde, veut nous dire tant de choses à la fois ! Le Père, le Fils : on ne sait plus bien qui est qui et qui fait quoi ! Une lecture rationnelle, un tantinet exigeant philosophiquement, ne manquerait pas de pointer les contradictions, les incohérences. Laissons donc la lecture « philosophique » et tendons quand même l’oreille. Au nombre des merveilles à bien « capter » dans un tel discours (à côté de celle de la résurrection des morts !), celle-ci, parmi d’autres. Une affirmation décisive, propre à défaire à jamais ce que les hommes de toute époque et de toute culture, rongés par la culpabilité...

Mardi, 4° semaine de Carême (année A) Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 5, 1-16) Quelques détails concrets, pour incarner la scène. L’évangéliste nous la situe avec précision. Jérusalem, Porte des Brebis. Fameux endroit, fréquenté depuis longtemps : c’est la piscine de Bethzatha. C’est déjà très émouvant de voir comment Jésus perçoit d’emblée cet homme et sa détresse, et court-circuite tout le protocole des ablutions qui disqualifiait ce pauvre infirme dépourvu d’assistance, jamais à flot quand l’eau bouillonnait. Dis seulement une parole… Devant Dieu, aucun bouillon, aussi ancien et bienfaisant soit-il, ne prévaut ni n’empêche. Mais le plus touchant dans cette page, c’est la mention par l’évangéliste d’un détail dont nous n’avions guère besoin. D’un chiffre, qui n’était pas nécessaire à l’histoire ; il suffisait de dire que cet homme était malade depuis très longtemps. Trente-huit ans ! Pas une année de plus ou de moins. Trente-huit ans ! Quasiment...

Lundi, 4° semaine de Carême (année A) Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 4, 43-54) Seigneur, descends, avant que mon enfant ne meure ! Certains traductions modernisées de l’Évangile veulent donner plus de vie à ces scènes, au risque de banaliser certains termes : Seigneur, viens vite avant que mon enfant meure. Pour une série télé, c’est intéressant : On dramatise un peu, on y voit mieux l’urgence de la demande du fonctionnaire, on entend son angoisse ! Viens vite ! Ça urge, en effet. Mais ce qu’on gagne en pittoresque, on le perd en profondeur. Katabaino : c’est le mot grec que l’évangéliste met dans la bouche du fonctionnaire. Descends ! Pas n’importe quel verbe ! On le trouve plus de 80 fois dans l’évangile. Car dans les évangiles, la « descente » apparemment est au programme. Au baptême de Jésus déjà, l’esprit descendit (katabaino) sur lui. De toutes les montagnes (Thabor, Béatitudes), Dieu descend . Au gré des chemins, Jésus ne cesse de desce...

Samedi, 3° semaine de Carême (année paire) Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 18, 9-14) Les pharisiens étaient pour beaucoup des juifs très bien élevés. Trop bien élevés ? Ils croyaient ainsi en l’élévation, peut-être plus qu’en Dieu. Ils pensaient, pas tout à fait à tort, que la Loi nous somme de ne pas en rester dans nos vies aux bassesses humaines, qui contrarient notre désir d’ascension vers le bien. Ils s’exerçaient ainsi à ne pas voler, à ne pas être injustes, ni adultères. Le pire, si l’on ose dire, c’est qu’ils y parvenaient ! Sauf pour quelques hypocrites, l’élévation était souvent au terme de leurs efforts, au rendez-vous de leur ascèse. Et naturellement, leur prière se colore alors d’une belle action de grâce : ils n’oublient pas même de remercier Dieu pour une si belle trajectoire. Mais Dieu, même en carême, n’est pas une

Vendredi, 3° semaine de Carême (année paire) Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 12, 28b- 34) C’étaient des hommes de Dieu, des juifs épris de discussions et de débats, qui voulaient savoir comment répondre avec toujours plus de justesse aux commandements de Dieu. Il est émouvant ce scribe qui s’adresse à Jésus. Pas forcément pour ne le coincer ni le mettre à l’épreuve. Peut-être veut-il avoir aussi la réponse d’un interlocuteur apparemment sérieux, l’avis d’un rabbi qui, de toute évidence, a des choses à dire. Une vraie interrogation qui n’est pas d’abord un test. Au fond, comment récapituler légitimement toute la Loi ? Quel est le commandement le plus important ? Belle question. Nous connaissons bien la réponse de Jésus. Aimer Dieu de tout son être, bien sûr. Accomplir la Loi, pour lui, c’est d’abord la confirmer. Puis le second commandement, envers du premier : aimer son prochain comme soi-même.

Jeudi, 3° semaine de Carême (année paire) Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 11, 14-23) Guérison miraculeuse d’un muet. Sans doute assez émouvants, ces tout premiers mots d’un homme si longtemps empêché de parler ! Quels furent-ils ? Les premiers d’un homme enfin libéré de sa misère… Les foules furent , on le comprend, dans l’admiration . Mais de l’admiration, certains parmi eux ont perdu la vertu, et sont d’emblée dans la discutaille. C’est à peine s’ils font attention au miracle. Ont-ils seulement vu cet homme, emmuré sans doute depuis des années dans son mal ? Ont-ils compati à sa souffrance, participé à sa joie ? Là n’est pas leur souci. En un sens, ils n’ont pas tort. Ils ne se laissent pas impressionner par le spectaculaire. Ce sont hommes de rectitude, ils ne veulent pas se laisser abuser. Un prodige certes, mais à quel prix ? Ils veulent savoir pour qui roule ce jeune rabbi et d’où lui vient son pouvoir exceptionnel. Leur souci de vérité en...

Mercredi, 3° semaine de Carême (année paire) Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 5, 17-19) Parlant ici explicitement de la loi juive, des commandements et de tout ce que les Prophètes ont fait entendre de Dieu, Jésus le dit très clairement : « Je ne suis pas venu abolir mais accomplir ». Cette parole de Jésus ferme définitivement la porte à tout marcionisme. Mais peut-être est-elle bien davantage qu’un simple éclairage théologique décisif sur les rapports entre la première et la seconde alliance. Cette parole livre quelque chose de plus profond du cœur de Dieu et de son dessein d’amour sur les hommes. Elle révèle un peu de son mystère, du mouvement même de son être, qui est de toujours venir, et advenir. Oui, Dieu est celui qui vient, celui qui est venu et qui viendra encore. Dieu vient, mais pour quoi ?

Mardi, 3° semaine de Carême (année paire) Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 18, 21-35) Au programme du jour, petite leçon de comptabilité à l’usage du Royaume. C’est que la gestion de la dette n’y est pas exactement la même qu’ici-bas, et Jésus, le temps d’un échange, se fait professeur d’économie (divine). Le serviteur de la parabole nous ressemble, il est assez touchant. On voit bien la scène d’ailleurs. C’est qu’il a eu chaud ! Pour rembourser (mais qui pourra jamais rembourser ce qu’il doit à la vie ?), tout a failli y passer : femmes, enfants et biens. On comprend l’affolement, à l’irruption de l’échéance. Le maître pourtant lui fait miséricorde et lui remet sa dette. Ouf ! Croyant qu’il n’a fait qu’arracher un sursis supplémentaire, le bougre paniqué déclenche alors le compte à rebours. Il ne sait pas ce que signifie en vérité remettre sa dette . Il n’a pas bien compris

Lundi, 3° semaine de Carême (année paire) Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 4, 24-30) Hommage à sa vie d’homme ? Au début de sa vie publique, Jésus veut-il donc revenir à Nazareth ? Nazareth, ses rues, ses maisons, ses odeurs, ses cris, il les connaît bien. Ils sont ceux de son enfance. Il les aime, il aurait aimé être compris, là au moins. Il n’en sera rien. Il est venu quand même. C’est qu’il ne se donne jamais à proportion du résultat. A la synagogue, il va lire dans le livre d’Isaïe, et laisser entendre qu’il est le Messie. Peut-il leur dire autre chose, quoi de plus essentiel ? Cette parole de l’Écriture, c’est aujourd’hui qu’elle s’accomplit. Il va prononcer devant eux, les siens, cette phrase incroyable, violemment blasphématoire si elle est fausse. Un court instant, les fidèles de la synagogue vont rester en admiration. Un très court instant ! Car ils sont vite repris par

Dimanche, 3° semaine de Carême (année A) Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 4, 5-42) Corvée d’eau ce jour-là. Au puits de Jacob, il est midi ; c’est l’heure claudélienne, celle des grands partages. Mais surtout celle où, sous ce soleil de plomb, les oiseaux se cachent et plus personne ne sort ; plus personne, sauf les chiens, et les touristes… C’est ce moment le plus chaud qu’une Samaritaine, femme tout juste recommandable, choisit pour venir au puits de Jacob avec sa cruche, espérant rencontrer le moins de monde possible. Les autres ménagères, sûres de leur bonne vie et de leurs bonnes fréquentations, ne risqueront ainsi pas de la chasser, à coup d’insultes ou de pierres, pour qu’elle ne souille pas leur eau, elle, l’impure. On la montre si souvent du doigt… Oui, pour se cacher ce jour-là, elle a bien besoin de tout l’éclat du soleil. C’est vrai que sa vie n’est pas brillante, elle collectionne les maris mais n’est l’épouse de personne. A la sixième heur...

Samedi, 2° semaine de Carême (année impaire) Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 15, 1-3.11-32) Une scène que l’on connaît bien, que l’on a souvent imaginée. Un vieil homme, un œil sur les affaires courantes, il faut bien que la vie continue. Mais l’autre constamment fixé sur l’horizon, rivé indéfectiblement au chemin, guettant dans le lointain une silhouette que lui seul espère. Et soudain, il arrive. Est-ce bien lui ? Le père n’hésite guère. La compassion s’accumulait secrètement en lui depuis tant de mois, elle le déborde maintenant, elle l’envahit. Le vieux ne tient plus en place : « il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers ». Voit-on assez les baisers du père recouvrir le fils ? Car avant de le revêtir d’habits neufs, il l’enveloppe de tendresse. Pas un seul mot, juste des baisers paternels. Qui dit que les hommes sont parfois trop pudiques ? Grand drame de l’histoire humaine : il y a quelque chose de blessé entre les pères et les f...

Vendredi, 2° semaine de Carême (année impaire) Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 21, 33-43.45-46) Ils avaient bien compris qu’il parlait d’eux : eux, c’est-à-dire les grands prêtres et les pharisiens ! ils ont en effet de quoi se sentir un peu visés, car ils ne sont pas bien en paix avec leur conscience. La promesse pluriséculaire à Israël, eux l’ont tellement trahie ! Dieu n’en fera pas autant. Car les élites du Temple à eux seuls ne sont pas Israël ! Pour Dieu, il ne s’agit pas de disqualifier un peuple pour le remplacer par un autre : cette théologie de la substitution qui a fait fortune n’est en vérité pas ajustée au dessein profond de Dieu, dont les promesses sont sans repentance. Benoît XVI a eu cette bouleversante formule, qui clôt des décennies d’égarement : « l’unique peuple de Dieu, l’Église avec Israël ». Dieu ne déshérite ainsi pas l’ainé de ses enfants au profit du cadet ! La première Alliance, il ne l’invalide pas, mais la complète e...

Jeudi, 2° semaine de Carême (année impaire) Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 16, 19-31) Une parabole pour anticiper sur la morale des Plaideurs : « Tel qui rit vendredi dimanche pleurera » ? Jésus nous exhorte surtout à prendre au sérieux notre passage sur terre, tant l’éternité vient secrètement frôler chacune de nos journées. Un jour, il sera trop tard. Trop tard ? Un abîme infranchissable sépare les deux hommes. Mais plus puissant que le seul verdict de la morale, l’amour du Christ Rédempteur. Parions sur ce soi-disant mauvais riche (le mot n’est pas dans l’Évangile). Sera-t-il éternellement condamné du seul fait de son aveuglement terrestre ? Son repentir sincère, le souci touchant qu’il a du salut de ses frères inaugurent en lui comme une conversion. Est-il perdu, à jamais ? Il a dû lui suffire d’un mot. A des paroissiens rigoristes qui manquaient d’espérance sur les suicidés, le Curé d’Ars disait

Mercredi, 2° semaine de Carême (année impaire) Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 20, 17-28) Encore un incroyable et terrible malentendu, poignant en vérité ! Jésus prend son souffle, un dernier souffle d’amour pour monter à Jérusalem où il va livrer sa vie. Mais qui le sait ? Qui le comprend vraiment ? Monter à Jérusalem, c’est forcément monter vers la Gloire ! Erreur de perspective tout humaine. Qui donc imagine la Croix, qu’il ne cache pourtant pas ? Au moment de ressaisir une dernière fois sa vie et sa mission, Jésus se tourne alors vers ses fidèles compagnons de route, qu’il « prend à part ». Il désire intensément leur partager ce qu’il va vivre dans les heures qui suivent. Aucun pathos. Clairement, il dit les choses, avec des mots simples, trop simples pour qu’ils mesurent vraiment de quoi il parle. Lui, il sait bien qu

Mardi, 2° semaine de Carême (année impaire) Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 23, 1-12) Ne donnez à personne sur terre le nom de père . Cet avertissement du Christ, on l’a longtemps lu à la légère, sans y prêter vraiment attention. Comme un préambule tout rhétorique à ne surtout pas prendre à la lettre, juste utile à mettre en valeur une seule et unique paternité, celle de Dieu. On continue à appeler père ceux qui en exercent la responsabilité. On aime ainsi gratifier nos prêtres et nos évêques du nom de père . Et pourtant ? Ne donnez à personne sur terre le nom de père . Après tous les scandales dans lesquels des clercs ont manipulé des consciences et frelaté le nom de père en en faisant un usage pervers, on prend conscience de la sagesse et de la profondeur d’une telle parole ! L’exercice de la paternité dans l’Église a pu être tantôt

Lundi, 2° semaine de Carême (année impaire) Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 6, 36-38) Un petit paragraphe d’évangile superbement scandé, avec à la clé, en maître mot, le beau « comme » d’un vigoureux appel à ressemblance : « Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux. » S’ensuit une bouleversante invitation du Christ à trouver dans nos vies la bonne, l’exacte mesure : magnifique pulsation stylistique, cadence musicalement balancée du propos, où il tente de nous faire entrer dans le mystère d’un incroyable rapport. Ne jugez pas /et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas /et vous ne serez pas condamnés. Donnez / et vous recevrez. C’est d’abord une affaire de proportion, bien sûr. Nous recevrons toujours à la mesure de ce que nous donnons. Mais c’est aussi une affaire de temporalité. Le plus touchant dans la comptabilité divine, ce n’est pas seulement

Nos lecteurs qui suivent ce blog depuis plusieurs années se souviennent peut-être que nous avons partagé ici un livret proposant un accompagnement pour la Semaine Sainte.  Nous sommes heureux de vous partager que ce texte illustré est aujourd'hui publié aux Éditions Peuple Libre. Dans cet ouvrage, tout au long se la Semaine Sainte, Patrick Laudet se met dans la peau de Judas, Pierre, Simon de Cyrène, Marie-Madeleine, Ève…  "J’ai essayé de me placer à hauteur d’homme pour revivre ces scènes comme si j’y étais, de m’identifier à eux, un peu à la manière dont la tradition jésuite invite à ce travail fécond de l’imagination. Tous ces personnages vivent avec une grande intensité leur rencontre avec le Christ, sans d’ailleurs comprendre grand-chose à ce qui se passe réellement. J’ai voulu conserver cette incertitude. Ils ne savent pas ce que nous, nous savons rétrospectivement. Je pense à ce beau compagnon du portement, Simon de Cyrène qui se trouvait là un peu par hasard ...

Samedi, 1ère semaine de Carême Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 5, 43-48) Priez pour ceux qui vous persécutent , ça va encore ! Avec un petit effort, soutenu par une morale chrétienne solide et la conviction que la prière ne fait jamais de mal à personne, ni à celui qui la fait, ni à celui qui en bénéficie, fût-ce un ennemi, on peut à la rigueur consentir. Mais aimer ses ennemis ! Comme les épinards ou le cèleri pour certains, on aime, ou on n’aime pas ! Rien à faire. Les ennemis ne sont pas du tout aimables, alors comment comprendre cette demande ? Jésus qui n’est pas un post-moderne sait bien que l’amour ne s’évalue jamais à ce qu’on en éprouve mais à ce qu’on y décide. Le feeling n’y peut rien ! Aimer vraiment est un acte libre de la volonté, pas un état ni un ressenti. Notre époque très romantique ne sait hélas plus qu’aimer est d’abord

Vendredi, 1ère semaine de Carême Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 5, 20-26) Tu n’en sortiras pas avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou. Est-ce vraiment Jésus qui parle, ou un créancier impitoyable, qui monnaie au centime près la moindre remise de peine, sanctionne sans prescription ni amnistie tout manquement à la charité ? Jésus se montre apparemment impitoyable. Obtenir quitus pour entrer dans le Royaume des cieux supposerait donc des conditions drastiques. De fait, Jésus énumère les grandes exigences de la justice divine. Est-ce pour nous menacer, nous effrayer ? En vérité, l’urgence est davantage de nous appeler. « J’ai soif ! » dira-t-il à la Croix. Plus que de notre perfection morale, il a soif de notre amour, sans mesure. Il ne peut se résoudre à ce qu’il reste dans nos vies le moindre obstacle à la sainteté, comme un dernier sou toujours à donner. Ces paroles montent du cœur de

Jeudi, 1ère semaine de Carême Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 7, 7-12) Un vieux fond de scepticisme, indéracinable, est accroché au cœur de l’homme. Demandez, on vous donnera ! On le répète après Jésus, mais y croit-on vraiment ? Avec quelques bribes de catéchisme, on a une réponse toute faite, un kit argumentatif opposable qui, au besoin, servira d’excuse à toutes ces demandes où, de fait, nous n’avons rien obtenu. Notre demande n’était en vérité pas la bonne. Dieu ne donne que ce qui est bien pour nous, pas forcément ce que nous demandions . Dont Acte. Mais on finit par se résigner. Jésus, lui, ne dit rien de cela. Pas de phraséologie pour aménager au mieux les déceptions de nos demandes inexaucées ou préciser les conditions nécessaires, morales ou spirituelles, des demandes dûment recevables. Ces paroles d’Évangile s’adressent au

Mercredi, 1ère semaine de Carême Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 11, 29-32) Faut-il croire que la Reine de Saba est gardée en réserve pour nous condamner au jour du Jugement ? Va-t-elle se lever, telle une Érinye grecque, pour jeter sur nous des paroles de malédiction ? Ce qui nous condamnera, en vérité, c’est simplement la comparaison. Car quand elle se lèvera, on verra la beauté de l’Étrangère, venue un jour des extrémités du monde pour écouter la sagesse de Salomon. Parure d’éternité, la splendeur de son attention au mystère de Dieu la revêtira. Comme la fiancée du Cantique des Cantiques , elle resplendira de la figure de l’Église-Épouse. Nous qui croyons être de la maison royale, avouons que nous risquons de nous sentir un peu

Mardi, 1ère semaine de Carême Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 6, 7-15) Moins une injonction qu’un grand désir qu’il a dans le cœur : que notre prière ne soit jamais rabâchage, qu’elle soit vraie. Pas si simple. Bien sûr que le Notre Père peut finir par se fossiliser : on peut aussi le rabâcher ! Ou proportionner son efficacité à la quantité proférée. On ne dit pas Notre Père , on dit des Notre Père. Car comptabiliser, c’est rabâcher : c’est cela, être païen ! Être chrétien, c’est ne jamais compter. Et pas davantage les Notre Père ! Compte-t-on ses paroles d’amour ? Pour désensabler la source, il est toujours bon de relire dans l’évangile ces lignes où l’on voit Jésus lui-même nous le donner. Car il va jusque-là ! Et cette prière qui va devenir la prière chrétienne, il la met au nous .

Lundi, 1ère semaine de Carême Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 25, 31-46) Scène très spectaculaire, quasi hollywoodienne. Fin des temps, jugement dernier. Un décor qui va avec, grandiose : anges réunis, trône de gloire, nations rassemblées ! L’adresse aux disciples ce jour-là ne lésine pas sur les effets pour les arracher à l’ordinaire de l’ici-bas et les téléporter au soir des soirs. Au terme de l’aventure humaine, il y aura donc un grand tri, ultime et définitif. Rien de plus tentant que d’en brandir la menace, d’en faire un instrument d’encadrement moral des peuples ! Gare ! Mais que dit Jésus en vérité ? Viendra l’heure suprême où le bien et le mal ne seront plus mêlés, la charité vraie et l’égoïsme ordinaire séparés. Ouf !

Samedi après les Cendres Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 5, 27-32) Y a-t-il embauche plus expéditive ? Appel à la vocation plus laconique ? Réponse plus immédiate ? On aurait admis quelques explications du maître, sur son projet, ses intentions, ses perspectives. Quelques garanties sur ce à quoi on s’engage si on le suit. Côté disciple, on ne verrait pas d’un mauvais œil un petit moment de réflexion, un temps d’essai, voire une clause de dédite. Jésus sortit et remarqua un publicain . Quel coup d’œil ! Un seul regard suffit donc à Jésus, tant au travers de notre raison sociale ou de notre situation la plus ordinaire, il perçoit d’abord en nous l’inscription de notre mystère, tellement plus grand que nous.

Vendredi après les Cendres Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 9, 14-15) Concurrence entre disciples ? D’un côté, ceux de Jean-Baptiste, ardents à la pénitence, qui veulent faire du jeûne, à l’instar des pharisiens les plus exigeants, un exercice spirituel majeur, une occasion de se sanctifier. Des athlètes de Dieu, admirables. De l’autre, ceux de Jésus qui abandonnent apparemment la pratique du jeûne, et finissent par paraître eux un peu laxistes. En réponse, Jésus ne demande pas le jeûne quand il est là. Sans doute demande-t-il bien davantage ! L’attention vraie à son mystère, la communion profonde à sa présence… Est-ce à dire qu’il ne faudra plus jamais jeûner ? Faut-il admettre que les usages religieux anciens sont tous caducs, désuets ? La réponse est plus nuancée :

Jeudi après les Cendres Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 9, 22-25) De quelle nature est donc cette mystérieuse nécessité, dans laquelle Jésus veut introduire ses amis et à laquelle pourtant ils résistent tant ! Il faut que le Fils de l’homme souffre beaucoup ! Parole de préscience, à l’évidence, pour dire qu’on n’y échappera pas, pour dire que cela va arriver, inexorablement. Dieu nécessairement connaît le futur. Certaines traductions la rendent d’ailleurs simplement par un futur : le fils de l’homme aura à souffrir beaucoup. Jésus les renseigne donc sur un avenir assez proche, dont ils n’ont pas encore idée. Mais c’est peut-être davantage. Il faut que le fils de l’homme souffre beaucoup. Pas tant pour satisfaire aux exigences impitoyables du Père et à une cruelle loi de réparation qu’une vieille théologie assignait à la valeur rédemptrice de la Croix du Fils,

Mercredi des Cendres Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 6,1-6.16-18) Que ton aumône reste dans le secret. L’Église n’est pas une secte et elle n’a rien à cacher. Elle a trop pâti d’une culture du secret et elle doit vivre dans la simplicité du grand jour. Il ne s’agit pas d’exhiber indécemment nos efforts pour faire le bien ni d’en tirer orgueil. Mais il ne s’agit pas non plus de faire trop d’acrobaties pieuses pour les dissimuler à tout prix, jusqu’à substituer à l’artifice de l’exhibition celui de la dissimulation. Ton père voit ce que tu fais dans le secret. Il peut arriver que certains gestes dans l’ordre de la charité se fassent publiquement. Mère Térésa a parfois fait l’aumône, bien malgré elle, sous les projecteurs et les appareils photos. Qu’importe que cela arrive. L’essentiel est ailleurs. Quoique nous fassions, en secret ou en public, il y a en tout homme un secret du cœur plus profond et qui n’appartient qu’à Dieu. C’...

Mardi, 6° semaine du Temps Ordinaire (année paire) Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 8, 14-21) Pauvres apôtres ! Qu’ils soient tête en l’air, passe encore. On sait bien que, dans l’aventure de sa grâce, Dieu n’a jamais craint, et dès le début, d’engager des bons à rien 1 , qui n’ont d’autre gloire que d’avoir sa touchante confiance, aussi tenace qu’imméritée. On apprend ainsi, au détour du récit qui semble en sourire, qu’ils ont oublié d’emporter les pains . Dans la barque, tant pis pour eux, un seul pain à se partager ! Pas très « doggy-bag », ces apôtres ! Il ne leur en fait pas reproche. Pourtant, Jésus comprend que les restes de la multiplication des pains pour eux sont bien indigents. Après ce qu’ils viennent de vivre, qui n’est pas qu’une affaire de boulangerie, il ne reste vraiment pas grand-chose …

Lundi, 6° semaine du Temps Ordinaire (année paire) Évangile de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 8, 11-13) C’est dans l’ADN des pharisiens que d’aimer discuter ! En bons juifs, ils veulent débattre. Mais il y a débat et débat. De la vérité, cherchent-ils vraiment à s’approcher ? Des pharisiens survinrent , dit l’évangile, le mot évoque une descente de police plus qu’une ambassade curieuse et bienveillante. Discuter avec Jésus pour le mettre à l’épreuve. La discussion cache un traquenard. Ils essaient de coincer ce jeune rabbi, de le mettre au défi de produire un signe qui authentifierait ses affirmations, auxquelles ils n’ont de toute façon pas l’intention de prêter l’oreille. Bien sûr que, dans ces conditions, Jésus ne leur donnera rien. Car ce qu’ils ne veulent pas entendre, c’est que Jésus lui-même est le signe. Leur attention est faible. Ils ne sont pas disponibles. Encombrés de leurs certitudes, ils n’ont plus besoin de personne, ni de rien. Le refus de Jésu...